转(zhuǎn)世灵童这个(gè)词语不(bù)知道大(dà)家有没有(yǒu)听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的人来(lái)说，第一(yī)次听到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时(shí)候会从字面(miàn)上(shàng)去理解(jiě)这个词(cí)语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样(yàng)的事情(qíng)到底有科学依据吗(ma)？或(huò)者(zhě)又是从其他地(dì)方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃感觉的(de)事情最后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄的(de)方式来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧(ba)，对于这点我们(men)下面就(jiù)详(xiáng)细了解了解，最起码以(yǐ)后说起来这种事情的时候(hòu)才不会显得很(hěn)无(wú)知，转世灵童其实根本不是(shì)我们想(xiǎng)象中的那种投(tóu)胎转世。

很(hěn)多人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是(shì)大家想象中的投胎转世会带着以前记(jì)忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的(de)一种文化制度(dù)，这种制度是藏传佛(fú)教(jiào)特(tè)有的传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童(tóng)为转世继承从那之(zhī)后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法(fǎ读西的字有哪些，读喜的字有哪些)，各教(jiào)派(pài)先后效(xiào)仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内(nèi)部分(fēn)裂，于是采取了(le)这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根(gēn)敦朱(zhū)巴的(de)转世(shì)，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过历(lì)史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必(bì)须经中(zhōng)央政府册封(fēng)才能得(dé)以确认。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方法(fǎ)有很多(duō)，大概分(fēn)为非掣签方(fāng)式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式(shì)，前者可以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始(shǐ)出(chū)现的金瓶(píng)掣签方(fāng)式，为了避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世的(de)认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中(zhōng)央直接审(shěn)批和册封，这种认定方(fāng)式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式(shì)实在是太随心所欲了(le)，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一(yī)样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没(méi)有科学依据，只(zhǐ)不过(guò)是一种文(wén)化而已，大家(jiā)可以不理解(jiě)但(dàn)也不(bù)能(néng)不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下(xià)几千年，很多文(wén)化都是现在的我们所不能完全理解的(de)，不能(néng)理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那么(me)就一定有(yǒu)道理，当然不管是转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童(tóng)还是转世制度现在基本上都已经看不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关(guān)心这种(zhǒng)问题啊(a)。

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