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裤子175是几个x 致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物(wù)而后致知是什裤子175是几个x(shén)么意(yì)思(sī)，致知在格(gé)物格物的意(yì)思是“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最(zuì)真的本心的(de)。

　　关于致(zhì)知在(zài)格物格(gé)物而后致知(zhī)是什么意思，致知在格(gé)物(wù)格物(wù)的意思(sī)以及致(zhì)知(zhī)在格物格物而后(hòu)致(zhì)知是什么意思(sī)，致知在格物,物格而后(hòu)知(zhī)至,知至而(ér)后意诚，致(zhì)知在格物格物的意思，致(zhì)知在(zài)格物的翻(fān)译，致知在格物下一句(jù)等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在(zài)格物格(gé)物(wù)的意思

　　“致(zhì)知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内(nèi)心不(bù)好的私欲(yù)、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文(wén)：古(gǔ)之欲明明德于天(tiān)下者，先治(zhì)其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐(qí)其家(jiā)；

　　欲齐其(qí)家者，先修(xiū)其身；

　　欲(yù)修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚(chéng)其意者，先致其(qí)知，致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格(gé)而后知至，知至而(ér)后意(yì)诚，意诚而后心正(zhèng)，心(xīn)正而后(hòu)身修，身修而后家齐(qí)，家齐(qí)而(ér)后国治(zhì)，国治而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古代那些要想(xiǎng)在天下(xià)弘(hóng)扬(yáng)光明正(zhèng)大品德的人(rén)，先要治理好自(zì)己的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要想管(guǎn)理好自己的(de)家庭和家族，先(xiān)要修养自(zì)身的品性。

　　要想修(xiū)养自身(shēn)的品性，先要端正自己的(de)思想；

　　要(yào)端正(zhèng)自己的(de)思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚，先要使自(zì)己获得(dé)知识，获得知识的(de)途径在(zài)于认知(zhī)研究万事万物。

　　通过对万事万(wàn)物的认识研究，才(cái)能(néng)获得(dé)知识。

　　获(huò)得知识后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才能(néng)端正；

　　心思端(duān)正(zhèng)后，才能修养(yǎng)品性；

　　品性修(xiū)养后，才能管理好家(jiā)庭家族；

　　家(jiā)庭家族管(guǎn)理(lǐ)好了，才(cái)能(néng)治理好国家(jiā)；

　　治理(lǐ)好国家后天下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒留下来的(de)遗书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列为(wèi)“四书(shū)”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其(qí)中“经(jīng)”一章(zhāng)，是孔子的原话，由(yóu)孔子的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子(zi)对“经(jīng)”的理解和阐(chǎn)述，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学三纲(gāng)八目(mù)的追求。

　　它既是为达到“三纲”而(ér)设计的条目工夫(fū)，也是儒学(xué)为(wèi)我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四(sì)书五经(jīng)，我(wǒ)们发现，儒家(jiā)的全部学说(shuō)实(shí)际(jì)上都是循着这(zhè)三(sān)纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这(zhè)三纲八目你就等(děng)于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就(jiù)会(huì)登堂入室，领略儒学经(jīng)典的(de)奥义。

致知在(zài)格物，物格而后知(zhī)至，是什么意思

　　认识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内心不好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　出自(zì)：《大(dà)学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲(yù)明明德于天下者，先(xiān)治其(qí)国；欲治其国者，先齐(qí)其(qí)家；欲齐其家者(zhě)，先(xiān)修其(qí)身；欲辩明(míng)修其身者，先(xiān)正其心(xīn)；欲正(zhèng)其心者，先诚其(qí)意；欲(yù)指(zhǐ)敬诚其意者，先致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而(ér)后心正；心正而(ér)后身修；身修(xiū)而后(hòu)家齐；家齐而后国(guó)治(zhì)；国(guó)治(zhì)而(ér)后天下平。

　　翻(fān)译：古(gǔ)代(dài)那(nà)些(xiē)要想在天下(xià)弘扬光(guāng)明正大品(pǐn)德的(de)人，先要治理好(hǎo)自己的国家(jiā)；要(yào)想治(zhì)理好自己的(de)国家(jiā)，先要(yào)管理好自己的家庭和家族；要想管理好自(zì)己(jǐ)的家庭(tíng)和家族，先要修养自身(shēn)的(de)品性；要想(xiǎng)修养自身的品(pǐn)性，先要端正自(zì)己的心思(sī)；要想端正自己(jǐ)的心(xīn)思(sī)，先要使(shǐ)自己的(de)意(yì)念真(zhēn)诚；要想使自(zì)己的意念真诚，先要使(shǐ)自己革除不好的(de)思想；认(rèn)识最真的本(běn)心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲(yù)，而(ér)彰显明(míng)德，认识本心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚(chéng)后心(xīn)思才能(néng)端正；心思端正后才能修(xiū)养品性；品性修养后才能管(guǎn)理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家(jiā)；治理好国家后天下才(cái)能太平。