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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇(piān)文(wén)言(yán)文的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八(bā)年(nián)（公元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子监四门博士(shì)时所(suǒ)作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任后(hòu)，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到(dào)国(guó)子监上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会(huì)，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层(céng)中存在着既(jì)不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞(xiū)于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)是(shì)什么(me)句式(shì)

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语放(fàng)在谓语形(xíng)容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语并不(bù)是一定(dìng)要后置的，但是(shì)，有(yǒu)一种状(zhuàng)语(yǔ)必定后置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的，表(biǎo)示(shì)谓(wèi)语(yǔ)中心(xīn)词的状态、方(fāng)式(shì)、时间(jiān)、处所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要(yào)用介(jiè)词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表示(shì)方(fāng)式、时间、处(chù)所时(shí)，往往需要用(yòng)介词来引入对(duì)象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对象，属于介(jiè)词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫修正丰胸乳霜有效果吗，国家认可的丰胸品牌排行榜“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结(jié)构(gòu)都要放在谓语中心词(cí)的(de)后(hòu)面。

　　如“在市场(chǎng)上买的(de)”，表述为“购于(yú)市(shì)”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义(yì)相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语(yǔ)也(yě)有状语后(hòu)置的情况，例如问题中的(de)例(lì)子(zi)，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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